王夫之的名言
无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言的类型多样，你所见过的`名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的王夫之的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
王夫之的名言1人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
景者情之景，情者景之情也。
天下之有无，非思虑之所能起灭。
善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
自然者天地，主持者人。
以正治国，以奇用兵。
洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
夫君子亦有所必为者矣，子之事 ……此处隐藏4167个字……已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？
82、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
83、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。
84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
85、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
86、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
87、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
88、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。
89、人之所以异于禽者，唯志而已矣！
90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。
91、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
92、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。
93、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
94、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
95、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
96、牧民之道，教养合而成用。
97、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
98、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
99、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
100、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
